TRIGONOMETRI

1. PENGENALAN
Matematik merupakan satu bidang ilmu pengetahuan yang sangat penting. Tokoh Matematik, Carl Friedrich Gauss mengatakan "Mathematics is the Queen of Science". Ia merangkumi bentuk, simbol serta ruang dan dibahagikan kepada beberapa cabang seperti aritmetik, calculus, trigonometri, geometri dan algebra. Trigonometri atau ilmu ukur segitiga merupakan salah satu cabang Matematik yang paling terkenal sejak ribuan tahun dahulu. Trigonometri memiliki peranan yang sangat penting dalam membongkar rahsia alam semesta.Idea asas trigonometri ialah pengukuran jarak secara tidak langsung. Secara fizikal adalah mustahil mengukur secara langsung tinggi piramid terbesar di Mesir atau lebar jurang antara gunung-gunung yang tidak dapat dicapai. Inilah antara beberapa masalah yang lain dalam bidang ukur dan pelayaran yang bergantung kepada penyelesaian segitiga.

  2. PENGERTIAN TRIGONOMETRI
 Perkataan trigonometri berasal dari perkataan Yunani iaitu, tri(tiga) :gonon(sudut) dan metria(pengukuran). Istilah ini menjelaskan kepentingan utama cabang Matematik ini. George Home mentakrifkan trigonometri sebagai ilmu sudut iaitu bidang yang mengajar bagaimana untuk mengukur dan menggunakan sudut-sudut semudah kita mengira panjang dan luas. Manakala menurut Edward J. Byng, trigonometri adalah ciptaan orang arab. Oleh kerana itu, banyak kata-kata dalam trigonometri yang menggunakan istilah dari Arab. Trigonometri juga telah ditakrifkan sebagai pengukuran dan pengiraan sisi-sisi serta sudut-sudut segitiga. Walaupun istilah trigonometri tidak digunakan sehinggalah pada tahun 1595 sejak diperkenalkan oleh Pitiscus, tetapi orang Islam telah berjaya menghasilkan perkembangan awal sains hasil usaha mereka yang tekun dan gigih.

  3. SEJARAH TRIGONOMETRI
 Perkembangan awal trigonometri terbukti apabila digunakan dalam keperluan penyelesaian masalah astronomi. Kemunculan trigonometri merupakan proses yang perlahan. Trigonometri berkembang disebabkan hubungan antara pendidikan Matematik dengan keperluan sains dalam bidang astronomi. Hubungan ini dianggap saling berkait, tetapi tersembunyi sehingga zaman Renaissans, barulah trigonometri dijadikan sebagai topik tambahan dalam astronomi.

  4. PERKEMBANGAN DAN TOKOH-TOKOH TRIGONOMETRI
 Trigonometri sebagai alat utama astronomi telah menjadi bidang kajian yang sangat diminati oleh ahli-ahli Matematik Islam sehingga trigonometri dapat berdiri sendiri sebagai sebuah disiplin ilmu. Orang islam adalah orang yang pertama kali menekankan pengkajian prinsip-prinsip cahaya. Ia adalah al-Haitham, yang telah menulis risalah-risalah penting tentang topik. Al-Haitham membina bentuk awal prinsip-prinsip cahaya yang akhirnya menjadi hukum snell tentang pembiasan cahaya. Prinsip oprik al-Haitham memberi sesuatu inspirasi supaya perhatian terhadap astronomi dan trigonometri lebih diutamakan. Antara tokoh – tokoh trigonometri adalah Muhammad Ibn Musa al-khawarizmi atau lebih dikenali sebagai Al-Khawarizmi. Beliau adalah seorang tokoh yang mula-mula memperkenalkan aljabar dan hisab. Beliau juga merupakan seorang ahli sains Islam yang terulung dalam ilmu Matematik. Selain itu Al-Khawarizmi juga merupakan seorang ahli astronomi dan geografi yang terkenal pada zamannya. Al-Khawarizmi selain terkenal dengan teori algoritmanya, beliau juga membangun teori-teori Matematik lain. Termasuk dalam bidang trigonometri yang mana beliau telah menemukan pemakaian sin, cos, tangent dan secan. Tokoh seterusnya adalah Al-Battani yang bertanggungjawab memperkenalkan konsep-konsep moden, perkembangan fungsi-fungsi dan identiti trigonometri. Beliau telah menghasilkan beberapa hasil tulisan tentang astronomi yang kebanyakkannya disalurkan melalui trigonometri. Beliau biasanya menggunakan formula sinus dengan kefahaman yang jelas jika dibandingkan dengan kaedah orang Yunani. Al-Battani digelar Albateganius oleh orang Latin, melengkapakan fungsi umbra dan umbra versa(kotangen dan tangen) dan menyediakan jadual kotangen dalam bentuk darjah. Tokoh lain seperti Abu Wafa Muhammad Ibn Muhammad Ibn Yahya Ibn Ismail al Buzjani juga merupakan satu di antara sekian banyak ilmuwan Muslim lalu. Setelah berhasil menyelesaikan pendidikan dasar dan menengahnya, Abu al-Wafa memutuskan untuk meneruskan ke jinjang yang lebih tinggi di Baghdad pada tahun 959 M. Beliau banyak membantu para ilmuwan serta secara peribadi mengembangkan teori terutama dalam bidang trigonometri. Konstruksi bangunan trigonometri versi Abu al-Wafa diakui sangat besar manfaatnya.

  5. KEPENTINGAN TRIGONOMETRI DALAM KEHIDUPAN Trigonometri merupakan alat utama ilmu ukur segitiga. Tigonometri memiliki banyak kegunaannya pada kehidupan seharian, diantaranya pada bidang teknik ukur tanah dan astronomi. Trigonometri memiliki kaitan yang sangat erat dalam kehidupan kita, baik secara langsung dan tidak langsung. Ilmu perbintangan dan konstruksi bangunan sangat dibantu oleh hadirnya trigonometri. Kepentingan trigononomerti sangat besar manfaatnya dalam ilmu astronomi, kerana ukuran benda-benda langit tidak mungkin diukur dengan menggunakan penggari, mesti dikira dengan bermain skala-skala dan sudut-sudut, sehingga dapat dikenalpasti ukurannya secara tepat. Rumus trigonometri sudut ganda digunakan untuk nilai-nilai ukuran sisi bagi sudut-sudut yang tidak istimewa. Meskipun penggunaan kalkulator diizinkan dalam penelitian, namun kalkulator umumnya tidak mampu menangani masalah nombor yang memerlukan ketelitian tinggi. Kerana dalam beberapa masalah nombor perlakuan tanpa pembulatan adalah metode terbaik.Selain di bidang ilmu astronomi, trigonometri juga sangat erat kaitannya dengan pekerjaan seorang ahli ilmu ukur tanah. Pengukuran tanah adalah suatu cabang ilmu alam untuk menentukan posisi ruang dimensi tiga dari suatu tempat pada permukaan bumi. Hasil pengukuran tanah yang diperoleh antara lain digunakan untuk membuat peta topografi dari bumi untuk menentukan luas wilayah suatu daerah. Trigonometri juga penting pada Geografi dan Navigasi untuk perhitungan dalam astronomi. Bintang-bintang dianggap tetap pada bola kristal dengan ukuran besar, dan model yang sempurna untuk tujuan praktis. Satu aplikasi dari trigonometri adalah astronomi. Seperti bumi juga bola, trigonometri digunakan dalam geografi dan navigasi. Ptolemy (100-178) yang digunakan trigonometri pada geografi dan menggunakan tabel trigonometri dalam karya-karyanya. Columbus membawa salinan dari Regiomontanus ‘Ephemerides Astronomicae pada perjalanan ke Dunia Baru dan menggunakannya untuk keuntungannya.

Testimoni dari Seorang Makcik yang sudah 10 Tahun Menderita sakit Urat Saraf, bila kami menyarankan untuk mengamalkan Kapsul "PENAWAR RAJA SARAF" tak habis 1 botol yang mengandungi 20 set botol kecil. insyaa Allah semua jadi kembali Normal Alhamdulillah. (KLIK GAMBAR UNTUK VIDEO MAKCIK INI)

HUKUM MEWARNA RAMBUT (JURNAL PENYELIDIKAN ISLAM)

MEWARNA RAMBUT MENURUT PANDANGAN ISLAM

PENDAHULUAN
 Perbuatan mewarna rambut pada hari ini tidak lagi menjadi suatu perkara asing. Tanpa mengira usia, sama ada muda ataupun tua terdapat kecenderungan mereka untuk mengubah warna rambut mengikut warna yang disukainya. Amalan ini bukan sahaja terhad terhadap orang bukan islam malah orang Islam turut mengamalkannya. Persoalannya apakah orang Islam yang mengamalkan perbuatan ini memahami hokum-hukum yang berkaitan dengannya atau ia hanya sekadar ikutan tanpa menyedari kesannya sama ada dari segi hukum atau kesan-kesan lain yang akan mereka terima. DEFINISI MEWARNA RAMBUT Kitab Lisan al-Arab mentakrifkan amalan mewarna rambut sebagai satu perbuatan mengubah warna rambut kepada warna merah, kuning atau selainnya. Perbuatan ini dipanggil makhdub.

  SEJARAH MEWARNA RAMBUT
Amalan mewarna rambut telah bermula beribu-ribu tahun dahulu. Pokok inai telah ditanam di Mesir, India, Parsi dan Syria. Serbuk inai digunakan di Negara-negara Timur sejak zaman purbakala untuk mewarna rambut dan kuku. Cleopatra dan Nefertiti dikatakan sering menggunakan inai untuk mencantikkan dirinya. Mumia daripada makam yang ditemui di Mesir juga didapati mempunyai kuku dan rambut yang berinai. Sementara itu orang yang mula-mula mewarnakan rambutnya dengan warna hitam ialah firaun pada zaman Nabi Musa dan dikalangan orang Arab yang mula-mula mewarnakan rambutnya dengan warna hitam ialah Abdul Mutalib Ibn Hasyim. Dengan kata lain amalan mewarna rambut telah diamalkan sejak zaman-berzaman, daripada zaman Firaun hinggalah zaman Jahiliyyah . warna yang digunakan ialah merah dan hitam.

 AMALAN RASULULLAH S.A.W
 Ulama berbeza pendapat samada Rasulullah mewarnakan rambut atau tidak. Bagi yang menyatakan Rasulullah mewarnakan rambutnya yang beruban adlah berasaskan solan Muhammad Ibn Sirin kepada Anas bin Malik, adakah Rasulullah mewarnakan rambutnya. “Dari Ibn sirin katanya, “saya bertanya Anas adakah Nabi mewarnakan rambutnya? Kata Anas, “ubannya hanya sedikit sahaja.” Kata-kata Anas ini mempunyai kesamaran, ini kerana beliau tidak menjawab dengan nyata pertanyaan Ibn sirin, samada Rasulullah mewarnakan rambutnya atau tidak? Oleh itu, Thabit berkata Anas ditanya buat kali kedunya tentang soalan yang sama. Kata Aqsolani orang yang bertanya kali ini juga adalah 0uhammad Ibn Sirin. Pada kali ini anas menjawab, “(Uban Rasulullah s.a.w) hanyalah sedikit untuk dicelup dengan warna, sekiranya aku mahu, nescaya aku dapat mengira jumlah helai uban yang terdapat dijanggutnya.” Dalam penjelasan kali ini jelaslah Anas mengatakan bahawa uban dan janggut Rasulullah adalah sedikit, tidak memadai untuk dicelup warna. Ini bermakna Rasulullah tidak mewarnakankan ubannya kerana ianya adalah sedikit. Sementara bagi golongan yang menyatakan Rasulullah mewarnakan rambutnya yang beruban berdasarkan peristiwa yang diriwayatkan oleh Ibn Mawhab dan pendapat-pendapat yang lain. Kenyataan yang pertama berdaskan hadith yang bermaksud “aku melihat beberapa helai rambut yang bewarna merah.” Manakala kenyataan kedua pula berdasarkan hadith yang bermaksud “Aku menemui Ummi Salamah, maka dia mengeluarkan beberapa helai rambut Rasulullah s.a.w kepada kami.” Dan yang ketiga pula ialah berdasrkan hadith yang bermaksud “ Ummi Salamah memperlihat kepadanya rambut Rasulullah yang bewarna merah.” Ketiga-tiga kenyataan ini cuba menerangkan bahawa Rasulullah s.a.w mencelupkan rambut baginda dengan warna merah. Menurut Yunus, Ibn Abi Khaisyamah, Ahmad, Affan, Abdul Rahman, dan Sya’bn bin Abd Rahman bahawa rambut Rasulullah bewarna merah kerana dicelup dengan warna inai dan katm.

AMALAN PARA SAHABAT
Terdapat riwayat yang menyebut bahawa ramai dikalangan sahabat yang mewarnakan rambut mereka yang telah beruban. Antaranya ialah Abu Bakar As Siddiq, Saidina Umar. Mughirah, Jaril al-Banjari, Abu Hurairah, Abu Wasil, Hasan dan Husin. Sementara para sahabat yang tidak mewarnakan uban mereka secara umumnya bukanlah menafikan keharusan mewarna rambut tetapi rata-rata mereka menganggap diri mereka tidak layak lagi untuk mengubah warna uban lalu membiarkan sahaja uban putih memenuhi rambut mereka. Antara yang tidak mewarnakan rambut ialah Saidina Ali, Ubai bin Ka’ab dan Anas bin Malik. Walau bagaimanapun niat lebih penting diutamakan apabila seseorang ingin mewarnakan rambutnya. Jika mewarnakan itu memungkinkan dirinya terus terjebak kepada amalan maksiat tanpa menyedari dirinya telah hamper ke penghujung usia, maka amalan seperti itu lebih baik ditinggalkan. Uban pada hakikatnya menjadi petanda kepada hakikat seseorang untuk menilai diri samada semakin menjurus kepada amal-amal kebaikan atau terus hidup mengejar kehendak dunia.

  AMALAN MEWARNA RAMBUT MASA KINI
 Melihat kepada kenyataan yang ada pada masyarakat kini, terdapat kalangan muda-mudi Islam yang mewarnakan rambut mereka dengan warna perang, kerana meniru atau tertarik dengan rambut orang barat yang perang warnanya. Sebahagian pula mewarna-warnikan rambut kerana mengamalkan budaya punk kononnya. HUKUM BAHAN PEWARNA YANG DIGUNAKAN Panel kajian Syariah dalam mesyuarat kali ke 29, yang diadakan pada 19-21 Jun 2000 telah memutuskan hukum mewarna rambut dan seumpamanya hendaklah mematuhi syarat-syarat seperti berikut : 1. Bahan pewarna itu bersih dan suci daripada benda-bnda yang diharamkan syara 2. Telap air dan wudhuk dan berhadas besar 3. Tidak memudharatkan pengguna 4. Harus mewarnakan rambut kerana uban selain warna hitam • Mewarna rambut dengan warna hitam hanya diharuskan kepada individu yang berpenyakit • Sementara, orang yang tidak terlalu tua, mkruh mewarnakan rambutnya dengan warna hitam • Haram, menghitamkan rambut bagi yang terlalu tua, umur tua berdasarkan setempat • Sengaja mewarnakan rambut dengan warna-warni yang pelbagai tujuan adalah haram • Harus bagi perempuan mewarnakan rambut dengan izin suami dan untuk suami.

  KESIMPULAN
Mewarna rambut adalah salah satu cara untuk menampilkan kecantikan dirinya. Perbuatan ini tidak salah kerana Islam sendiri sangat mementingkan kecantikan terhadap umatnya. Apatah lagi jika kecantikan itu disertakan dengan tingkah laku dan ciri-ciri keimanan yang sempurna. Walau bagaimanapun dalam menjaga kecantikan, islam telah meletakkan batas tertentu dari segi hukum-hakamnya. Demikian jugalah soal mewarna rambut. Ia perlu dilihat dalam pelbagai aspek sebelum amalan mewarna rambut yang sebenarnya disunatkan membawa kepada hukum haram kerana kejahilan kita terhadap aspek pewarnaan rambut yang dibenarkan oleh Islam. Telitilah pada bahan yang digunakan, tujuan ia digunakan, malah kesan yang akan menimpa sebelum rambut diwarna untuk kecantikan. Untuk itu sebelum mewarna rambut mantapkanlah pengetahuan tentang konsep mewarna rambut secara menyeluruh sebelum mengamalkannya. Begitu juga tuntutan syara’ yang berkaitan dengannya perlu diambil tahu. Jangan mengejar yang harus dengan meninggalkan yang wajib dan jadikan kekaburan pemikiran sebagai halangan untuk kita mengamalkan tuntutan syariat yang sebenarnya.

Testimoni dari Seorang Makcik yang sudah 10 Tahun Menderita sakit Urat Saraf, bila kami menyarankan untuk mengamalkan Kapsul "PENAWAR RAJA SARAF" tak habis 1 botol yang mengandungi 20 set botol kecil. insyaa Allah semua jadi kembali Normal Alhamdulillah. (KLIK GAMBAR UNTUK VIDEO MAKCIK INI) 

KONSEP MAZHAB

KONSEP MAZHAB Definisi Mazhab

Menurut kamus al Mu’jam al wasith, masdar bagi mazhab ialah dzihab, dzuhub dan mazhab yang beerti telah lalu, telah berlaku dan mati. Selain itu mazhab juga dieertikan sebagai jalan dan keyakinan yang diikuti. Menurut ahli falsafah, mazhab beerti pemikiran-pemikiran, teori-teori ilmiah dan filsafat yang saling berkaitan hingga menjadi kesatuan yang utuh. Demikian definisi mazhab mengikut ahli bahasa dan falsafah. Dalam Islam sebenarnya ada banyak mazhab. Hal ini kerana ulama yang berkemampuan dari kalangan sahabat Nabi, tabiin dan tabi’ Al-Tabiin yang mempunyai cukup syarat dan keperluan berijtihad adalah ramai. Setelah kewafatan Rasulullah, para sahabat dan tabi’in, serta perkembangan agama islam itu sendiri maka wujudnya beberapa aliran yang telah mewujudkan beberapa mazhab yang telah diguna pakai untuk memberi jawapan kepada masalah fikh dan tauhid di beberapa tempat di dunia ini. Antara aliran islam yang ada ialah Ahli Sunnah Wal Jamaah dan Syiah.

  Ahli Sunnah Wal Jamaah 

 Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah nama (istilah) yang menunjukkan kepada segolongan umat islam yang berpegang teguh kepada asas akidah (usul akidah) yang dirintis oleh ulama salaf al saleh yang iltizam kepada sunnah Rasulullah saw. Merujuk kepada sejarah islam, nama tersebut belum ditemui di zaman Rasulullah saw, para sahabat dan Tabi’in. Pada zaman itu permasalahan masyarakat islam lebih banyak ditumpukan kepada persoalan-persoalan poitik. Kata Ahli Sunnah Wal Jamaah membawa erti pengikut al sunnah dan jamaah. Sunnah dalam bahasa Arab mengandungi erti tariq yang membawa makna metode, kebiasaan, perjalanan hidup atau perilaku. Mengikut Ibnu Athir perkatan al-sunnah dengan segala bentuk yang dinyatakan secara berulang-ulang di dalam hadis bermakna perjalanan hidup atau perilaku. Mengikut istilah syarak, para muhaddisin mendifinasikan sebagai sesuatu yang diriwayatkan Rasulullah saw sama ada berupa perbuatan, percakapan, ketetapan, sifat dan akhlak tidak kira sebelum atau selepas dilantik menjadi nabi. Mengikut ulama usul, sunnah ialah sesuatu yang diilhamkan nabi Muhammad saw secara khusus, tidak ada nasnya di dalam al-quran, tetapi dinyatakan oleh nabi Muhammad saw dan sekali gus merupakan penjelasan awal dalam isi al-quran itu sendiri. Manakala menurut ulama fikh, sunnah itu adalah ketetapan daripada Rasulullah saw yang bukan diwajibkan. Setelah timbulnya pelbagai ajaran yang membawa kepada perpecahan ummah dan meluasnya propaganda-propaganda bidaah serta aliran Ahli Ahwa’ maka istilah Sunnah digunakan sebagai simbol untuk membezakan antara Ahli Sunnah, Ahli Bidaah atau Ahli Ahwa’. Perkataan Jamaah pula berasal dari kata al ijtima’ yang mengandungi erti berkumpul atau bersatu padu dan perkataan lawannya adalah al-furqah yang bermakna berpecah belah. Ibn Taimiah dalam fatwanya menjelaskan bahawa perkataan jamaah mengandungi erti persatuan. Al-jamaah telah menjadi nama bagi ummah yang bersatupadu. Oleh itu Ahli Sunnah Wal Jamaah bermaksud mereka yang beriltizam mengikut sunnah Rasulullah saw dan sahabatnya serta ulama tabi’in dan bersatu mengikut kebenaran kitab Allah dan sunnah Rasulnya. Di dalam Ahli Sunnah Wal Jamaah sebenarnya mempunyai banyak mazhab tetapi hanya ada 4 mazhab yang boleh dijadikan rujukan dan beramal dengannya kerana mazhab ini datang kepada kita secara mutawatir. Mazhab-mazhab itu adalah Mazhab Syafie, Mazhab Hanafi, Mazhab Maliki dan Mazhab Hambali. Keempat-empat mazhab ini mempunyai peraturan, kaedah, dan panduan yang sempurna dan lengkap yang ditulis didalam kitab masing-masing. 

  Mazhab Syafie 

Mazhab Syafie (bahasa Arab: شافعية, Syāfi'īyaṯ) adalah mazhab fiqah yang dicetuskan oleh Muhammad bin Idris al-Syafii atau juga dikenali sebagai Imam Syafie. Mazhab ini kebanyakan diikuti para penduduk selatan Mesir, bahagian barat Arab Saudi, Syria, Indonesia, Semenanjung Malaysia, Pantai Koromandel, Malabar, Hadramaut (Yaman), dan Bahrain. Pemikiran fiqah mazhab ini diawali oleh Imam Syafie, yang hidup di zaman pertentangan antara aliran ahli hadis (cenderung berpegang pada teks hadis) dan ahl al-ra'y (cenderung berpegang pada akal fikiran atau ijtihad). Beliau belajar dari Imam Malik sebagai tokoh ahli hadis, dan Imam Muhammad bin Hasan asy-Syaibani sebagai tokoh ahl al-ra'y yang juga murid Imam Abu Hanifah. Imam Syafie kemudian merumuskan aliran atau mazhabnya sendiri, yang dapat dikatakan berada di antara kedua kelompok tersebut. Imam Syafii menolak Istihsan dari Imam Abu Hanifah mahupun Mashalih Mursalah dari Imam Malik. Walau bagaimanapun, Mazhab Syafie menerima penggunaan qiyas secara lebih luas berbanding Imam Malik. Meskipun berbeza dari kedua mazhab tersebut, keunggulan Imam Syafii sebagai ulama fiqah, Usul al-Fiqh, dan hadis di zamannya membuat mazhabnya memperoleh banyak pengikut dan kealimannya diakui oleh ramai ulama yang hidup sezaman dengannya. 

  Mazhab Hanafi 

Mazhab Hanafi ialah salah satu mazhab fiqh dalam Islam Ahli Sunnah Wal Jamaah. Mazhab ini telah di asaskan oleh Imam Abu Hanifah (ابو حنيفه) atau nama sebenar beliau Nukman bin Thabit (نعمان ن ثابت). Mazhab ini terkenal sebagai mazhab yang paling terbuka kepada idea moden. Mazhab ini diamalkan terutama sekali di kalangan orang Islam Sunni Mesir, Turki, sub-benua India,Tajikistan,Iraq, sebahagian Afrika Barat dan negara-negara lain. Mazhab Hanafi merupakan mazhab tertua dan terbesar dengan 30% pengikut. Mujathid Mazhab Hanafi; Imam Abu Yusuf Ya’qub bin Ibrahim Al-Anshari dan Abu Abdillah Muhammad bin Al-Hasan Asy-Syaibani lebih dikenali sebagai Imam Muhammad, Abu Ja’far Al-Warraq Ath-Thahawi lebih dikenali sebagai Imam Tahawi, Imam Abu Mansur Al-Maturidi pengasas Mazhab Aqidah Matrudi dan lain-lain. Kehadiran mazhab mazhab ini tidak boleh dilihat sebagai perbezaan mutlak seperti dalam Kristian (Prostestan dan Katolik) dan beberapa agama lain. Sebaliknya ini merupakan perbezaan sihat melalui pendapat logik dan idea dalam memahami Islam. Perkara pokok seperti akidah atau tauhid masih sama dan tidak berubah. 

  Mazhab Maliki 

Mazhab Maliki (Arab: مالكية) adalah satu dari empat mazhab fiqh atau hukum Islam dalam Ahli Sunnah Wal Jamaah. Pengasas Mazhab ini ialah Malik bin Anas bin Malik Al-Ashbani Al anshari. Beliau merupakan Imam Madinah dan salah seorang dari empat imam di kalangan Ahlu Sunnah. Beliau berguru pada Nafi’ Maula Ibnu Umar, Zuhri, Rabiah Ar-Ra’yi dan lain-lainnya. Imam Malik terkenal dengan sikap hati-hati dalam hal dengan siapa beliau mengambil ilmu, dalam mengambil riwayat hadis dan dalam memberi fatwa. Fiqihnya terkenal dengan mengikuti Al-Quran, Sunnah dan amalan penduduk Madinah.Mazhab Maliki diamalkan di Utara Afrika dan sebahagian Afika Barat. Mahzab ini mempunyai bilangan pengikut ketiga teramai iaitu lebih kurang 15% daripada Muslim. Mazhab ini berbeza daripada tiga mazhab yang lain kerana terdapat tambahan kepada sumbernya. Selain menggunakan Al Quran, hadis, ijma' dan qiyas, Imam Maliki juga menggunakan amalan orang Islam Madinah pada zamannya itu sebagai sumber yang kelima. Mengikut Imam Malik, amalan orang Madinah dilihat sebagai sunnah hidup memandangkan Nabi Muhammad berhijrah, tinggal, dan wafat di Madinah, dan kebanyakan sahabat Nabi tinggal di Madinah. Kesannya, Hadis yang dikaji oleh mazhab ini agak terhad daripada mazhab yang lain. Imam Malik lahir di Madinah pada tahun 93 Hijrah dan wafat pada tahun 179 Hijrah di Madinah. Karangannya yang paling terkenal adalah Al-Muwatha, disamping itu dia mempunyai karangan yang lain diantaranya Tafsiru Gharibil Quran dan Ar-Raddu ‘alal Qadariyyah. 

  Mazhab Hambali 

 Pengasas Mazhab Hambali adalah Ahmad bin Muhammad bin Hambal merupakan salah seorang tokoh pengasas mazhab fikh Islam terkenal,seorang tokoh ilmuwan islam yang berani dan kuat berpegang teguh dengan Islam. Seorang tokoh ilmuwan dalam pelbagai disiplin ilmu dan banyak menghasilkan kitab. Beliau dilahirkan di Baghdad pada tahun 164 hijrah dan berketurunan Arab dari Bani Syayban dari Rabia. Ia dilahirkan di Baghdad. Guru Utamanya ialah Sufyan bin Uyayna. Imam Hambali pernah menjadi murid Imam Syafi’i. imam Ahmad bin Hambal sangat terkenal dengan ilmu hadis dengan menghafal lebih kurang 700,000 hadis. Karya besarnya ialah Musnad, sebuah ensiklopedia yang memuatkan 2900 Hadis Nabi. Karya lainnya adalah Ar-raddad alaf-Zindika dan Kitabus Sunnah.Sumber-sumber mazhab ini adalah Al-quran, hadis, fatwa para sahabat dan qiyas. Mazhab Hambali diamalakan di Mesir, India, Hijaz, di pendalaman Oman dan beberapa tempat di sepanjang Teluk Persia dan beberapa kota dia Asia Tengah. Mazhab ini dikatakan paling banyak pengikutnya dibandingkan dengan mazhab yang lain.

CARA MUDAH DAN MURAH RAWAT RESDUNG (KLIK)

KAEDAH INDUKTIF DAN DEDUKTIF

KAEDAH INDUKTIF DAN DEDUKTIF

          Kaedah induktif merupakan salah satu kaedah mengajar yang sesuai digunakan dalam pengajaran pelbagai mata pelajaran, khususnya Matematik, Sains dan Bahasa (Mok Soon Sang, 2001). Pengajaran berasaskan gaya induktif adalah satu pendekatan mengajar yang melibatkan satu proses penaakulan yang tinggi di mana melibatkan aktiviti mengumpul dan mentafsir maklumat-maklumat, kemudian membuat generalisasi atau kesimpulan (Kamarudin Husin & Siti Hajar Abdul Aziz, 2004). Hilda Taba mempercayai bahawa pelajar membuat generalisasi hanya setelah maklumat dapat diorganisasi dengan sempurna. Taba adalah lebih dikenali dengan model pengajarannya yang melibatkan pemikiran induktif. Menurut beliau, dengan menggunakan pelbagai strategi, pelajar boleh dibantu menyelesaikan masalah dengan jayanya. Strategi induktif ini mengalir dalam proses kognitif dan memerlukan pelajar menggunakan teknik soalan-soalan ringkas (Hilda Taba, 1962). Pengajaran berasaskan gaya pemikiran deduktif adalah satu pendekatan mengajar yang mengasaskan pengajaran berdasarkan keseluruhan konsep. Konsep deduktif boleh ditakrifkan sebagai sesuatu pendekatan mengajar yang bermula daripada sesuatu atau beberapa rumus, prinsip, hukum, teorem atau peraturan yang diikuti dengan aplikasinya ke atas contoh-contoh yang khusus (Mok Soon Sang, 2003). Seperti dalam pendekatan induktif, ia juga menggunakan proses penaakulan yang tinggi. Kaedah deduktif berlandaskan pendekatannya merupakan kaedah mengajar yang kompleks kerana ia memerlukan murid-murid memperolehi kefahaman yang mendalam dan pengetahuan yang cukup. Dalam pengajaran dan pembelajaran sesuatu ‘subjek matter’, pendekatan deduktif melibatkan pelajar-pelajar mempelajari peraturan-peraturan atau diberi maklumat tertentu sebelum mereka diminta melakukan penganalisisan bahan yang hendak dipelajari itu. Kaedah ini menjadi pilihan, kerana pelajar terlibat secara aktif dalam kumpulan dan dapat melatih mereka untuk berfikir secara kritis dan kreatif. Pelajar lemah dapat berinteraksi dengan pelajar pandai. Selain itu mereka dapat melatih diri untuk berkomunikasi dan bergaul dengan pelajar yang pelbagai latar belakang. Pendekatan Induktif Pendekatan Induktif memberi peluang kepada pelajar membuat kesimpulan sendiri mengenai sesuatu konsep ataupun benda. Ianya mengutamakan contoh-contoh pada awal pengajaran dan dibuat generelisasi daripadanya. Pendekatan Induktif ini juga tidak digalakan memberi definisi penerangan dan kandungan pelajaran dan ianya lebih mengutamakan mengemukakan soalan, memerhati, mengkaji, membentuk contoh serta kesimpulan diberikan kemudian. 

 Konsep Induktif Antara Konsep Induktif ialah:- 

1. Mempelajari sesuatu untuk mendapatkan “hukum” 

2. Memperkenalkan pengetahuan dan memberi pengalaman. 

3. Membentuk satu kesimpulan umum daripada contoh-contoh tertentu. 

4. Cuba mendapatkan kesimpulan melalui satu urutan pemikiran. 

5. Membuat satu andaian yang munasabah daripada yang spesifik kepada umum. 

6. Bermatlamatkan kepada pembentukan kebiasaan. 

7. Menggunakan pengantaraan deria (pengalaman deria) untuk mendapatkan pengetahuan. 

8. Memerlukan kekerapan ulangan dalam pelbagai konteks untu menguasai sesuatu kemahiran. 

9. Menekankan pengajaran berbentuk konkrit. 

10. Memberi peluang sepenuhnya kepada murid belajar di bawah bimbingan guru. 

11. Menekankan penglibtan murid secara aktif. 

12. Mampu mewujudkan suasana pembelajaran yang menarik dan berkesan. 

13. Banyak menekankan aspek lisan. 

  Kelebihan Pendekatan Induktif 

Kelebihan pendekatan induktif ialah pendekatan ini dapat mengasah kemahiran berfikir dalam kalangan murid. Hal ini disebabkan mereka perlu menggunakan keupayaan mental untuk mengenal pasti rumus-rumus yang menjadi dasar kepada pembentukan sesuatu ayat. Selain itu, daya kefahaman dan ingatan murid terhadap isi pelajaran dapat dipertingkatkan kerana mereka sendiri yang terlibat dalam pengesanan rumus. Pendekatan ini juga melibatkan penyerapan yang aktif dalam kalangan pelajar.Melalui pendekatan ini, strategi perbincangan dapat digalakkan kerana tugas menentukan rumus dibuat oleh murid-murid sendiri dengan ini suasana pembelajaranakan menjadi lebih hidup. Kelebihan lain menggunakan pendekatan ini ialah kemahiran lisan dapat disuburkan kerana pendekatan ini memerlukan perbincangan yang banyak di dalam bilik darjah dan juga murid-murid tidak begitu dibebani dengan rumus-rumus pada peringkat awal pembelajaran sebaliknya mereka didedahkan dengan pelbagai contoh penggunaan terlebih dahulu. Justeru itu perkara ini boleh mengurangkan kebosanan mereka 

  Kelemahan Pendekatan Induktif 

Setiap sesuatu itu mempunyai kelebihan dan kelemahan yang tersendiri begitu juga dengan pendekatan induktif. Antara kelemahaan pendekatan ini adalah pengajaran yang dilakukan mengambil masa yang panjang kerana guru perlu membimbing murid mengesan rumus. Sekiranya sesebuah kelas itu terdiri daripada murid-murid yang ramai jumlahnya, penjurusan fikiran ke satu arah sukar dibuat kerana setiap murid mempunyai fikiran, pendapat dan pemahaman yang berbeza. Bagi murid-murid yang lemah pula, pendekatan ini akan menimbulkan masalah kerana adalah sukar bagi mereka untuk memikirkan rumus-rumus daripada contoh-contoh ayat yang diberikan. 

  Model Deduktif 

 Dalam pengajaran yang bermodelkan pendekatan ini guru memainkan peranan penting untuk menerangkan atau mengajarkan dan diasaskan kepada hoskut tertentu, manakala murid hanya mendengar dan mengikutinya. Walaubagaimanapun, kefahaman mereka dinilai melalui aktiviti-aktiviti yang disediakan pada peringkat aplikasi. Untuk menentukan bahawa pengajaran ini mendatangkan kesan yang lebih mendalam, guru haruslah memastikan bahawa generalisasi yang hendak diajarkan itu dihuraikan dengan jelas, difahami dan contoh-contoh penerapan generalisasi di dalam ayat-ayat mestilah mencukupi dan benar-benar menepati rumus-rumus tersebut. Guru tidak digalakkan untuk dimasukkan contoh-contoh yang memperlihatkan penyimpangan, terutamanya pada awal pengajaran. Contoh-contoh tidak semestinya diberikan oleh guru tetapi boleh juga diminta daripada murid, iaitu setelah contoh-contoh yang disediakan oleh guru dikemukakan. Dalam aplikasi pula, latihan-latihan yang disediakan haruslah beraneka jenis dan dalam konteks yang bermakna. Hal ini bertujuan untuk memberi peluang kepada murid menerapkan rumus dalam situasi yang baru. Pendekakatan menggunakan deduktif dicirikan dengan pelajar mempelajari berdasarkan sesuatu hukum. Pelajar perlu menaakul untuk mendapatkan fakta/contoh AplikasiContohRumus/Generalisasi

  Konsep Deduktif 

1. Mempelajari sesuatu berdasarkan sesuatu hukum. 

2. Satu produksi fakta untuk membuktikan satu penyataan umum. 

3. Menganalisa fakta yang membentuk generalisasi. 

4. Membuat satu penghuraian daripada umum kepada khusus. 

  Kelebihan Pendekatan Deduktif.

 Kelebihan pendekatan deduktif adalah ianya memudahkan tugas guru yang mana guru mengemukakan prinsip asas manakala murid menggunakan prinsip berkenaan. Pendekatan ini berbeza dengan pendekatan induktif kerana pendekatan ini cara ini cepat dan menjimatkan masa pengajaran kerana rumus-rumus disediakan dan dihuraikan terus oleh guru. Murid tidak perlu mengambil masa untuk memikirkan atau mengesan rumus. Pendekatan ini juga boleh meninggalkan kesan pembelajaran yang memuaskan kepada pelajar-pelajar dewasa. Apa yang lebih penting ialah ianya tiada risiko mendapat hasil yang salah atau tidak sempurna. 

  Kelemahan Pendekatan Deduktif 

 Manakala kelemahan menggunakan pendekatan ini adalah pengajaran mungkin membosankan kerana murid dibebani dengan rumus-rumus yang wajib dipatuhi. Pendekatan ini boleh mengongkong kreativiti mereka kerana mereka terlalu terikat kepada rumus. Selain itu, pemikiran murid tidak tercabar untuk mengesan dan menentukan rumus kerana rumus-rumus diberikan oleh guru. Justeru itu, penglibatan murid tidak begitu aktif kerana guru lebih banyak memainkan peranan, khususnya dalam hal menghuraikan rumus. Melihat dari segipsikologi, sesuatu yang dapat dikesan atau dijumpai sendiri oleh murid dalam sesuatu pembelajaran dapat menjamin ingatan yang lebih kekal, berbanding dengan sesuatu yang diberitahu terus oleh guru. Dengan demikian, pendekatan ini tidak begitumenjamin ingatan yang berkekalan dalam kalangan murid tentang rumus-rumus yang diajarkan itu.

PANDUAN PERNIAGAAN DI EBAY CARA MAFIA .BAGAIMANA MENGHASILKAN RIBUAN DOLLAR DENGAN MENGGUNAKAN MULTIPLE AKAUN TANPA RISAU 
'DI SUSPEND' OLEH EBAY. SELAIN ITU BANYAK LAGI RAHSIA YG AKAN DIRUNGKAI UNTUK MENJADIKAN EBAY SEBAGAI PLATFORM PERNIAGAAN YANG UNGGUL.

(KLIK GAMBAR DI BAWAH)